Tiểu TựHuình Tịnh Paulus CủaTiểu tựCó kẻ hỏi: tự-điển, tự-vị khác nhau thể nào; sao sách ta làm kêu là tự-vị mà không gọi là tự-điển, lại hỏi tự-vị ta tham dụng chữ nho sao gọi là tự-vị quấc âm? Tự-điển, tự-vị khác nhau có một sự rộng hẹp: tự-điển phải có chú giải, mỗi chữ, mỗi tiếng đều phải dẫn điển, dẫn tích, nguyên là chữ sách nào, nguyên là lời ai nói, cả thảy đều phải cứ kinh truyện làm thầy; chí như tự-vị cũng là sách hội biên các thứ chữ, cùng các tiếng nói, song trong ấy thích chữ một, nghĩa một, mà không dẫn điển, dẫn tích gì. Tuy sách ta làm có chú giải rộng, có đem những lời ngạn ngữ, có trưng những lời nói chuẩn đích trong các ca vãn hay, như ca trù, Chinh phụ ngâm, Kim vân kiều... vân vân; nhưng vậy cũng là chuyện chơi, chuyện ngoài, không phải là kinh điển. Suy một lẽ ấy, tường tất thể nào, cũng chưa dám bì với tự-vị Tàu mà gọi là tự-điển. Tra ra trong truyện nước Nam nguyên gọi là Giao-chỉ, ở bên nam Trung-quấc cho nên gọi là nước Nam, từ 18 đời Hùng Vương sấp về trước, địa phận còn ở bên Phiên Ngung, Quế lâm, Tượng quận, là phần đất Quảng Đông, Quảng Tây, tưởng cũng có chữ riêng, song nhiều đời phải nhập về nội địa, chịu phép quan Trung Quấc làm chủ, cả luật phép, giáo hoá, lễ nhạc, văn tự, đều phải theo Trung Quấc, phải bỏ chữ riêng mình, cho đến tiếng nói cũng là pha trộn hoặc dùng tiếng Trung Quấc mà nói trại bẹ ra giọng khác, hoặc chính người Giao chỉ điêu tàn, con cháu người Trung Quấc lai sanh ra đông mà làm ra tiếng nữa Nam, nữa Bắc. Cho đến các đời chánh thống, nghĩa là có vua riêng, là Đinh, Lê, Lý, Trần, Lê, cùng đời Nguyễn bây giờ, lấy nước Chiêm Thành, lấy đất Cao mên mà mở rộng bờ cỏi, xa Trung Quấc, song cả việc học hành cũng còn noi theo một thế, đến đỗi lấy chữ Nho làm chữ mình, còn chữ Nôm thì cho là chữ giả tá, mượn thinh âm Trung Quấc, tuỳ ý nôm na, mà chẳng làm ra mẹo luật gì, cũng có những sách Chỉ-Nam, Nhật-dụng thường-đàm v.v mà là sách giải nghĩa chữ Nho trong một hai ít mà thôi. Và trong sự vãng lai giao thông, các quan AnNam lại dùng nửa Nôm, nửa chữ mà làm một thứ tiếng riêng gọi là tiếng quan. Ấy người Giao chỉ điêu tàn, thì tiếng nói cùng chữ nghĩa Giao chỉ cũng phải lạc, nếu chẳng tham dụng chữ Trung Quấc thì sao cho thành tiếng nói An nam. Phàm viết chữ Nôm, thường thì phải dùng chữ thiệt, chữ hư, nhập lại mà làm ra một tiếng nói, chữ thiệt thường để bên tả mà chỉ nghĩa, hoặc là làm chứng, chữ hư thường để bên hữu, mà mượn thinh âm hay là mượn giọng đọc, chữ thiệt ấy đều phải mượn từ bộ, từ loài trong tự điển chữ Nho, giả như muốn viết chữ nước 渃 bên tả phải mượn chữ thủy 氵bên hữu viết chữ nhược 若 mà đọc theo hơi chữ nhược 若 ; muốn viết chữ lửa 焒 thì một bên để chữ hoả 火 một bên chữ lữ 呂 mà đọc theo hơi chữ lữ 呂. Về bộ khẩu, muốn viết chữ miệng 𠰘 thì một bên là chữ khẩu 口 một bên là chữ mịnh 皿 mà đọc theo hơi chữ mịnh 皿; muốn viết chữ nói 吶 một bên để chữ khẩu 口 một bên viết chữ nội 内 mà mượn thinh âm chữ nội 内, ấy gọi là giả tá. Về trăm chữ khác cũng nôm theo một thế, còn những chữ khác nghĩa mà thinh âm giống tiếng Annam nhiều, như chữ ai 埃 chính nghĩa là bụi bụi mà dùng Nôm thì chỉ nghĩa là người nào, thì cứ để chữ ai, không mượn chữ chi để làm chứng ; có kẻ lại để chữ khẩu hoặc làm cái nháy nháy, cho được phân biệt là chữ Nôm cùng cho khỏi bề bộn. Ấy nôm na, không có phép chi nhất định, nhưng vậy cũng có Nôm hay, Nôm cao, ta phải lấy làm chuẩn đích. Làm tự vị này, sơ tâm ta muốn cho có tiếng Langsa. Hồi mới khởi công, có nhiều quan Tây giùm giúp, sau các ông ấy có việc phải thuyên đi Bắc kỳ, bỏ có một mình ta, lúng túng, phải bỏ phần dịch tiếng Langsa. Nhưng vậy khi rảnh rổi, ta cứ việc làm theo tiếng ta, chữ ta, viết đi chép lại, ngày đêm khó nhọc, hơn bốn năm trời mới thành công việc, mà cũng áy náy vì còn thiếu tiếng Langsa. Năm nay có quan tham tán cho quan toàn quiền là ông Landes trở về Giađịnh, người cũng có giúp ta năm trước cùng bày cách cuộc cho ta phải làm tự vị thể nào, xem công việc ta làm thì người cho là công việc rất lớn, nếu có dịch ra tiếng langsa thì lại thêm bộn bề; vã trong sự dịch ấy cũng phải tìm người, mà lại phải dụng công cho tới năm ba năm nữa, người bàn với ta rằng: “Tự vị nước nào làm theo nước ấy, chẳng phải dịch tiếng Langsa làm chi, vã xưa nay trong nước Anam chưa hề có tự vị tiếng riêng, cứ việc in tiếng ta, chữ ta như Tự-vị Trung-quấc, thì cũng là điều rất có ích.” Ta nghĩ hể có tiếng nói, ắt phải có tự-vị làm chuẩn thằng. Chữ Nho thì cứ tự điển Khương-hi, chữ Nôm chọn trong các ca vãn hay đã nói trước, cả thảy đều dùng chính Nôm chính chữ; quốc ngữ Latin thì tùy theo thói quen, giữ cho thiệt tiếng thiệt vần. Ta mượn 24 chữ cái phương Tây làm chữ bộ, sắp đặt theo thứ lớp cho dễ việc tra tìm, ta dụng dấu riêng như chữ c chỉ là chữ Nho ; chữ n chỉ là chữ Nôm ; chữ c chữ n để chung thì chỉ là chữ Nho mà có dùng Nôm, cả thảy đều làm ra phân biệt. Nghe lời quan tham tán, ta bèn làm đơn xin quan lớn Thống Đốc Nam kỳ là ông Fourès, cử một hội viên quan tra xét tự vị ta làm; nhơn dịp ta cũng xin dâng cho Nhà nước chuẩn tiền in, còn phần ta thì ra công sửa bản. Nhờ hội phái viên có ông Navelle là quan đốc làm chủ, cùng nhiều quan lớn khác rộng xét công việc ta làm, đều cho là công việc đáng in, mà phúc lại cho quan Thống Đốc. Nay quan lớn Thống Đốc rộng lượng, y theo lời hội phái viên, bàn cùng hội đồng Quản hạt, chịu chuẩn tiền in Tự vị ta, ta mới được đem ra mà chung cọng với mọi người, chính là điều ta sở nguyện. Quí tị niên cúc ngoạt cốc đán. Dấu riêng:c. = chữ nho n. = chữ nôm cn.= chữ nho mà có dùng nôm l = thế vì chữ mình đang giải nghĩa _ = thế vì chữ nho id id = như nhau, đồng nghĩa trước == bằng nhauLời dặn: mỗi chữ đầu đều có để chữ ta, muốn biết chữ gì thì cứ đó mà tra ; bằng muốn viết cho chắc dấu, chắc vần thì cũng cứ để chữ đầu. Kể các dòng vua nước Nam(lấy trong sách ngoại kỉ) Từ Viêm-đế đã có nước Giao chỉ. Đời vua Nghiêu, Việt-thường-thị lai triều, hiến đại qui. Đời nhà Châu, Giao chỉ lai triều hiến bạch-trỉ.
Các đời chánh thống:(lấy trong sách Bổn kỉ)
|