[1] Chú Ngáo đã về đây mà: Mừng gặp lại Ngáo. Trong tuồng hát bội, khi tác giả cho nhân vật nói lời trông mong một nhân vật khác thì chắc chắn thế nào chút nữa hai người sẽ gặp nhau. Đó là công thức.

[2] Bụng thời đương đói lắm 䏾 時 当 𩛜 , Thấy hỏi lại thêm no 体 𠳨 吏 添 𩛂: Nghe hỏi bắt no ngang không muốn ăn nữa [vì câu mình sẽ phải trả lời vốn không muốn nói ra]. Chỉ tình trạng khó xử.

[3] Tôi đã nói mới rồi 碎 㐌 呐 貝 來, Xin cho hóa khứ 嗔 朱 化 去: [Hỏi chuyện chồng] tôi vừa mới trả lời rồi, xin để cho tôi đi. Hóa khứ 化去: Giọng Triều Châu của ngã khứ 我去, tôi đi. Ngáo làm gan trả lời rồi là muốn chạy vì sợ bị đánh như đã từng bị dưới triều đại Ba Bành!

[4] Về đây mà ai dức ai la 𧗱 低 麻埃 𠲧 埃 羅, mà phải chạy 麻 沛 𧼋: Về đây ai đâu rầy quở ngầy ngà mà anh phải chạy? Ý nói về sống với tui thì tui không la rầy, tui chẳng cằn nhằn gì đâu. Dức 𠲧: HTC, la lối, trách móc, biểu đừng. La dức, la lối biểu đừng. Bản Nôm chữ thú 趣, tôi đọc chạy 𧼋 theo PHS vì ở trên Ngáo có nói mình xin hóa khứ (xin được đi). Câu kế, thiệt tình nỡ đánh 實情𦬑打, hình như thiếu nửa câu, trở thành khó hiểu!

[5] Thiếp chưa thông sự đó 妾 渚 通 事 妬, Xin tỏ nỗi việc đây 嗔 訴 浽 役 低: Tôi có một điều chưa hiểu rõ,  xin hỏi cho ra lẽ.

[6] Như ảnh không trả cho tôi 如 英 空 呂 朱 碎, tôi lại có nghe cho 碎 吏 固 𦖑 朱: Nếu Phật không trả cho tôi, tôi không bỏ qua đâu. Sẽ đòi tiền tới cùng. Tôi hiểu câu nầy, ý nầy là sự tượng trưng cho việc tin tưởng theo Phật pháp, giáo lý…

[7] Đừng kêu theo thế tục 仃 呌 蹺 世 俗, là hiệu tiếng Quốc Âm  號 㗂 國 音. Kêu là Ngáo là kêu theo người thường bên ngoài, dùng quốc âm, xài tiếng nôm na. Ý Phật muốn Ngáo có cái tên hay ho hơn, xứng đáng hơn với cuộc đời mới của Ngáo sau nầy.

[8] Đặt tên tôi là 逹 筅 碎 , đặt tên tôi là 逹 筅 碎 : Trong nguyên bản nhóm từ đặt tên tôi là được lập lại. Điều nầy có thể giải thích bằng nhiều cách, hoặc là người khắc đã khắc dư, hoặc là nhân vật quá xúc động nên nói cà lăm. Trường hợp hai hữu lý hơn.

[9] Đã an nhiên khí lực 㐌 安 然 氣 力, Lại định tỉnh tâm thần 吏 定 静 心 神: Khí lực đã an nhiên khỏe khắn, tinh thần đã ổn định, hết mê muội. Bản Nôm viết an như 安 如, không đúng, phải là an nhiên 安然, cũng vậy bản Nôm viết định tính 定 性 thay vì định tỉnh 定靜.

[10] Để cho ta cứ việc tề gia 底 朱 些 󰖂 役 齊 家, Rồi mỗ sẽ tính bề nghi thất 耒 某 仕 併 皮 宜 室: Để tôi lo chuyện gia đình trước rồi mới có thể tính chuyện lấy vợ được. Chơn Tâm muốn mọi chuyện rõ ràng, muốn biết Ba Bành đã làm gì khi mình không có mặt rồi mới quyết định. Đây là thái độ ngay thẳng rất đáng kính phục. Chữ cứ  trong câu nầy không ổn, tôi nghĩ đó là chữ lo  viết nhầm. BảnNôm chữ rồi 耒 khắc sai thành lai 來. Từ nghi thất 宜 室 dùng ở đây không đúng, vốn là chữ chỉ việc con gái về nhà chồng.

[11] Giết loài gian đặng sửa [việc] đạo nhà 折 𩔗 奸 卭 使 [役] 道 茹, Trừ đứa vạy kẻo khinh phép nước 除 𠁂 𣍁  輕 法 渃: Đi giết nó đi, cái đồ làm bậy để sống làm gì! Lời nầy của Như Ý phải hiểu như lời thử lòng Chơn Tâm coi anh chàng lòng dạ có ác độc không, có mang nặng lòng cừu hận không. Trên con đường tu hành, đây là lời xúi giục của tà ma.

[12] Trời đã khiến chia nhành mai trước  㐌 遣 吱 梗 梅 竹, Phật lại xui ta hiệp sắt cầm 佛 吏 吹 些 合 瑟 琴: Con tạo làm cho chia mai rẽ trúc (vợ chồng gảy đổ) thì Phật cũng cho ta được hiệp duyên cầm sắt (có vợ có chồng). Thôi thì mất vợ nầy có vợ khác, chuyện gì mà phải ầm ĩ… Trúc 竹, đọc trước theo giọng Nam xưa. Sách xưa còn có ỷ trước là ghế tre(Thơ Tống Tử Vưu),

[13] Đó nỡ làm đường ác đức hay mần răng 妬 𦬑   惡 德 咍  凌? Chơn Tâm rầy vợ đã xúi mình làm chuyện ác đức.

[14] Coi ngày lành… Xem tháng tốt… 𩲡𣈜苓… 𣎃卒: Cặp vợ chồng Chơn Tâm Như Ý cẩn thận và coi trọng việc hôn nhân hơn cặp Ba Bành Lục Tồn. Chữ xem  bản Nôm khắc bộ thị 示  ra bộ hỏa 火, không đúng.